Литературное обозрение

[Harris]

А еще Германия была как бы "развитая". То же все законно. Евреев сначала выселяли а потом убивали. И тоже находились тысячи кто говорил о "законности" и "развитости" в то время. И в том числе политиканы из развитых стран. Которым вообще то глубоко плевать на то что в какой нибудь стране третьего мира народ находится на гране выживания если у них интересы совподают с руководством этой страны. А потом вдруг они становятся белыми и пушистыми.

Все было очень непросто.Во времена национал-социализма по-настоящему! судили одного из СС за убийство еврея молотком( см.Воспоминания В. Шелленберга) Многие немцы во времена нацизма действительно не знали НИЧЕГО о концлагерях.Многих из концлагеря отправляли работать на заводы ,фабрики и фермерские хозяйства Германии.В Освенциме был публичный дом,в том числе и для евреев,давали карточки для посещения за хорошую работу.Многие офицеры СС отказывались и даже жаловались! в вышестоящие организации на массовые убийства. А хим предприятия тем не менее делали бизнес на Циклоне Б для умерщвления людей.Предприятие до сих пор успешно работает,на деньги заработанные от такой продажи когда-то.В сталинских лагерях умирали просто так,падали в болото,например,и все,да и публичного дома не было официально.Режим Сталина намного страшнее,но осуждения мало...

[Marcello]

http://178.79.164.61/mag/art/dieti-n...-ili-iskusstvo

"Дети в фотографиях.Педофилия или искусство?" (фотографии не проецируются на экран...,но это поправимо...)

[Marcello]

Ольга Бубич "Дети на фотоснимках.Педофилия или искусство?"(2013).

http://178.79.164.61/mag/art/dieti-n...-ili-iskusstvo

Несмотря на то,что фотографии,выложенные в свое время в этой статье,были впоследствии изъяты,сама статья весьма интересна и содержательна.И год издания значения не имеет,ибо актуальности своей она не потеряла...Полагаю,что и на форуме она должна быть выложена.

[Marcello]

(Дата выхода:август 2015)

Я, ты, он, она — мы все извращенцы, объясняет американский психолог Джесси Беринг. Быть эгоистом — не просто не стыдно, это единственный разумный из всех способов поведения, убеждает Питер Шварц, последователь Айн Рэнд. Даже мир на пороге биологического апокалипсиса можно спасти, надеется А. Дж. Риддл. «Лента.ру» собрала самые интересные книжные новинки этой недели.

ДЖЕССИ БЕРИНГ «Я, ТЫ, ОН, ОНА И ДРУГИЕ ИЗВРАЩЕНЦЫ» (перевод О. ван дер Путтен, изд-во Corpus)

Это, конечно, книга-провокация в том числе. Американский ученый, психолог и журналист Джесси Беринг выпустил популярное изложение научных взглядов на различные сексуальные девиации, или парафилии, как их еще называют. А бывают они самые разные. Эксгибиционизм, фроттеризм (это когда человек трется половыми органами или трогает руками незнакомых людей в общественных местах, например в метро или лифте), педофилия, мазохизм, садизм, вуайеризм и трансвестизм — лишь малая часть существующих форм реальной и воображаемой сексуальной жизни. Есть, например, более изысканные варианты: влечение к ступням ног, людям с ампутированными конечностями, животным и птицам, трупам, язвам, насекомым и даже крупногабаритным предметам.

Беринг рассказывает, как в 1979 году шведка Эйя-Рита Эклеф попала на первые полосы газет, потому что вышла замуж за Берлинскую стену. Сейчас она считает себя вдовой. А чуть позже американка Эрика Лабри-Эйфель вступила в брак с Эйфелевой башней. При этом, по мнению Эрики, 325-метровое сооружение — женского пола, то есть их отношения лесбийские. В прошлом брачным партнером женщины был немногословный джентльмен, большинству известный как Золотые Ворота.

Есть парафилии и совсем тривиальные: любовь к занятиям сексом перед зеркалом, например.

Но не ради соленых историй о том, кто, где, как и с кем, написана эта книга. Во-первых, сам Беринг — открытый гей, и историю отношения общества к гомосексуалистам излагает достаточно подробно, в том числе и на своем весьма убедительном примере. Во-вторых, во время работы над книгой он собрал массу любопытных экспериментов. Как начинают вести себя, скажем, ягнята, выращенные среди коз, и наоборот. Как открытый доступ к порнографии (в том числе и детской) влияет на уровень сексуальной преступности. Почему можно верить откровениям мужчин и сложнее тестировать женщин.

И наконец третье — видимо, самое для автора важное, ради чего все и затевалось: Беринг призывает разграничивать действия и фантазии. Автор настаивает, что человеческие сексуальные ориентации и предпочтения в большинстве своем врожденны. То есть люди в них не виноваты. И неслучайно уголовно наказуемы из парафилий лишь единицы. Нельзя казнить человека за его внутреннюю жизнь. Можно лишь за нарушение закона. Но даже если взглянуть на законы в ретроспективе, становится видно, что то, что сейчас считается преступлением, в другие времена было обычной жизненной практикой.

http://m.lenta.ru/articles/2015/09/23/books230915/

http://www.litres.ru/dzhessi-bering/...ydimsya/#step1

http://vozduh.afisha.ru/books/ya-ty-...zreniya-nauki/

[Marcello]

P.S.:http://top-torrents.com/torrent/203524

Скачиваю отсюда на данный момент.Скачивание быстрое.Вскоре увидим результат...

[Marcello]

Сегодня,господа,я получил,наконец,книгу,о которой упоминал постом выше,от 30.09.15.
"Скользнув" взглядом по некоторым ее главам,я понял,что необходимо дать доступ к ней и остальным...
Что я и сделаю...

[Marcello]

ДЖЕССИ БЕРИНГ

"Я,ТЫ,ОН,ОНА И ДРУГИЕ ИЗВРАЩЕНЦЫ (Об инстинктах,которых мы стыдимся)"

Известно,что под одеждой все люди голые.Джесси Беринг напоминает,что все люди еще и ненормальные.Американский психолог и журналист ведет нас мимо витрин полового паноптикума,в которых отражаемся мы сами,и предлагает трезво глядеть на странности,которые делают людей разными - и такими похожими.Вероятно,лишь рассмотрев вопросы пола с научных позиций,можно разрешить некоторые вечные затруднения человечества - или хотя бы привести в порядок скелеты в наших собственных шкафах.

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

"При всем уважении к чувствам верующих идея,что человек был создан по образу и подобию Бога,может быть с уверенностью отвергнута, - так начиналась редакционная статья в одном из номеров престижного научного журнала "Нейчур" за 2007 год,напечатанная в ответ на подъем креационизма в США. - И тело,и разум человека - это результат эволюции его предков-приматов.Устройство человеческого мышления свидетельствует об этом столь же отчетливо,как и характер движения конечностей,способность иммунной системы атаковать вирусы,восприятие цвета колбочками нашей сетчатки".
Сегодня эволюционная психология на подъеме.Десятки лабораторий исследуют врожденные биологические механизмы,влияющие на наше поведение.Выявлены гены,повышающие склонность к авантюризму;гормоны,обеспечивающие щедрость и доверие к собеседнику; зоны мозга,связанные с религиозным поведением или выбором политических убеждений.
Важная область исследований,позволяющих понять,как именно в природе человека сочетаются биологические и социальные влияния - это изучение сексуального поведения Homo sapiens.Оно во многом необычно для животного мира: можно буквально пересчитать по пальцам виды,у которых самки проявляют интерес к спариванию не только в период овуляции,но и тогда,когда зачатие невозможно.Уже этот признак указывает на то,что секс нужен человеку не только,даже не столько для размножения,сколько для поддержания и укрепления привязанности в паре.По мнению американского антрополога Оуэна Лавджоя,именно невозможность определить по внешним признакам,способна ли женщина к зачатию,стала важнейшей предпосылкой для формирования моногамных отношений,а они,в свою очередь,способствовали снижению уровня конфликтов между самцами и резкому усложнению социальной структуры общества ардипитеков - предков человека,живших примерно 4.5 млн.лет назад.
Для понимания природы сексуальности человека важно обращать внимание не только на часто встречающиеся формы поведения (такие,как секс в рамках более или менее моногамной и более или менее одновозрастной разнополой пары),но и на менее распространенные формы реализации полового влечения,устойчиво возникающие в популяции.Сегодня проводится множество исследований гомосексуальной ориентации.Ей посвящен целый ряд научно-популярных книг (если говорить о литературе,переведенной на русский язык в последние годы,то этот вопрос затрагивает,например,голландский нейробиолог Дик Свааб в книге "Мы - это наш мозг").Подавляющее большинство современных биологов полагает,что сексуальная ориентация закладывается до рождения человека и в очень незначительной степени подвергается влиянию среды.
Автор книги,которую вы держите в руках,психолог Джесси Беринг,также рассказывает о гомосексуальной ориентации (в том числе о проблемах с ее восприятием в обществе,которые знакомы ему,открытому гею,не понаслышке).Но,помимо этого,он решился написать о вещах,которые,кажется,практически не затрагивались прежде в научно-популярной литературе.Он приводит данные современных исследований,проливающие свет на то,как формируются самые необычные сексуальные пристрастия - от акротомофилии (влечение к людям с ампутированными конечностями) до мелиссафалии (сексуального возбуждения при виде пчел).Он также рассматривает сексуальные девиации,которые не только причиняют неудобства самому их обладателю,но и могут представлять опасность для других - такие как педофилия.Накопленные научные данные позволяют предположить,что почти любые навязчивые желания,связанные с сексуальным поведением,некорректно рассматривать как результат "осознанного выбора" и "распущенности": они "прошиты" в мозге, и,вероятно,могут быть связаны как с детским опытом,так и с биологическими особенностями человека.Изучение странностей полового поведения необходимо,поскольку позволяет лучше понять нашу природу,избавиться от остракизма в тех случаях,когда необычные пристрастия не причиняют никому вреда,а также продумать социально приемлемые способы предотвращения вреда в тех случаях,когда таковой возможен.
Перевод книги Беринга на русский язык - это очень смелый шаг со стороны издательства CORPUS,и я совершенно не удивлюсь,если какие-нибудь активисты,чрезмерно озабоченные чужим сексом (за неимением собственного),начнут сжигать ее на площадях.Наш социум заражен ненавистью ко всему отличающемуся.Чтобы в этом убедиться,достаточно почитать выступления некоторых политических и религиозных деятелей или,например,ознакомиться с общественной реакцией на проект "Дети-404",который оказывает психологическую поддержку гомосексуальным подросткам.Именно поэтому популяризация научных исследований,связанных с сексуальной жизнью,сегодня играет очень важную роль.Хочется надеяться,что книги,описывающие научные исследования сексуальности,способны уменьшить количество ненависти к тем,кто от нас отличается - а ведь именно это,в конечном счете,одна из важнейших задач развития цивилизации

АСЯ КАЗАНЦЕВА

Научный журналист,лауреат премии "Просветитель" (2014)

(продолжение следует...)

[Marcello]

http://www.ex.ua/93014317

Да,вот эта книга.Нажмите на строчку№3,где фигурирует формат itf...в World...

[Хоррор]

На неё даже через прокси не попасть!

[Хоррор]

Недавно перечитал "Мастера и Маргариту". И вдруг задумался: откуда Булгаков взял имена Воланда и его свиты? И кое до чего додумался. Предупреждаю сразу: то, что здесь написано - это чистое ИМХО, я могу и ошибаться.

Воланд получил своё имя от гётевского Мефистофеля. В поэме «Фауст» оно звучит всего один раз, когда Мефистофель просит нечистую силу расступиться и дать ему дорогу: «Дворянин Воланд идёт!» В старинной немецкой литературе чёрта называли ещё одним именем — Фаланд. Оно возникает и в «Мастере и Маргарите», когда служащие Варьете не могут вспомнить имя мага: «…Может быть, Фаланд?»

Воланд пришел на землю не один. Его сопровождали существа, которые в романе по большому счету играют роль шутов, устраивают всевозможные шоу, отвратительные и ненавистные негодующему московскому населению (они просто-напросто выворачивали наизнанку людские пороки и слабости). Но еще их задача заключалась в том, чтобы делать всю «черную» работу за Воланда, прислуживать ему в т.ч. подготовить Маргариту к Великому балу и к путешествию ее и Мастера в мир покоя. Свиту Воланда составляли три «главных» шута – Кот Бегемот, Коровьев-Фагот, Азазелло и еще вампирелла Гелла. Откуда же появились столь странные существа в свите Воланда? И откуда почерпнул Булгаков их образы и имена?

Начнем с Бегемота. Это кот-оборотень и любимый шут Воланда. Имя Бегемот взято из апокрифической ветхозаветной книги Еноха. Сведения о Бегемоте Булгаков, видимо, почерпнул из исследований И.Я. Порфирьева «Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях» и из книги М.А. Орлова «История сношений человека с дьяволом». В этих произведениях Бегемот – это морское чудовище, а также бес, который «изображался в виде чудовища со слоновой головой, с хоботом и клыками. Руки у него были человеческого фасона, а громаднейший живот, коротенький хвостик и толстые задние лапы, как у бегемота, напоминали о носимом имени». У Булгакова Бегемот стал громадных размеров котом-оборотнем, а реальным прототипом Бегемоту послужил домашний кот Л.Е. и М.А. Булгаковых Флюшка – огромное серое животное. В романе он черный, т.к. олицетворяет нечистую силу.

Во время последнего полета Бегемот превращается в худенького юношу-пажа, летящего рядом с фиолетовым рыцарем (преобразившимся Коровьевым-Фаготом). Здесь, вероятно, отразилась шуточная «легенда о жестоком рыцаре» из повести друга Булгакова С.С. Заяицкого «Жизнеописание Степана Александровича Лососинова». В этой легенде наряду с жестоким рыцарем фигурирует и его паж. Рыцарь у Заяицкого имел страсть отрывать головы у животных, и эта функция в «Мастере…» передана Бегемоту, только по отношению к людям – он отрывает голову Жоржу Бенгальскому.

В демонологической традиции Бегемот – это демон желаний желудка. Отсюда необычайное обжорство Бегемота в Торгсине. Так Булгаков иронизирует над посетителями валютного магазина, в том числе и над собой (людей будто обуял демон Бегемот, и они спешат накупить деликатесов, тогда как за пределами столиц население живет впроголодь).

Бегемот в романе в основном шутит и дурачится, в чем проявляется поистине искрометный юмор Булгакова, а также вызывает у многих людей замешательство и страх своим необычным видом (в конце романа именно он сжигает квартиру №50, «Грибоедов» и Торгсин).

Коровьев-Фагот – старший из подчиненных Воланду демонов, первый его помощник, черт и рыцарь, представляющийся москвичам переводчиком при профессоре-иностранце и бывшим регентом церковного хора. Существует много версий о происхождении фамилии Коровьев и прозвища Фагот. Возможно, фамилия сконструирована по образцу фамилии персонажа повести А.К. Толстого «Упырь» статского советника Теляева, который оказывается рыцарем Амвросием и вампиром. Коровьев связан и с образами произведений Ф.М. Достоевского. В эпилоге «Мастера и Маргариты» среди задержанных по сходству фамилий с Коровьевым-Фаготом названы «четыре Коровкина». Здесь сразу вспоминается повесть Достоевского «Село Степанчиково и его обитатели», где фигурирует некто Коровкин. И еще ряд рыцарей из произведений авторов разных времен считают прототипами Коровьева-Фагота. Не исключено, что этот персонаж имел и реального прототипа среди знакомых Булгакова – слесаря-водопроводчика Агеича, редкого пакостника и пьяницы, который не раз вспоминал, что в юности был регентом церковного хора. И это повлияло на ипостась Коровьева, выдающего себя за бывшего регента и предстающего на Патриарших горьким пьяницей.

Кличка же Фагот, безусловно, перекликается с названием музыкального инструмента. Этим, скорее всего, объясняется его шутка с сотрудниками филиала Зрелищной комиссии, которые против своей воли запели хором, управляемым Коровьевым, «Славное море священный Байкал». Фагот (муз. инструмент) изобретен итальянским монахом Афранио. Благодаря этому обстоятельству резче обозначается функциональная связь между Коровьевым-Фаготом и Афранием (в романе, как мы уже говорили, выделяются три мира, и представители каждого из них вкупе образуют триады по внешнему и функциональному сходству). Коровьев принадлежит к триаде: Федор Васильевич (первый помощник профессора Стравинского) - Афраний (первый помощник Понтия Пилата) – Коровьев-Фагот (первый помощник Воланда). У Коровьева-Фаота есть даже некоторое сходство с Фаготом – длинной тонкой трубкой, сложенной втрое. Булгаковский персонаж худ, высок и в мнимом подобострастии, кажется, готов сложиться перед собеседником втрое (чтобы потом спокойно ему напакостить).

В последнем полете Коровьев-Фагот предстает перед нами темно-фиолетовым рыцарем с мрачным никогда не улыбающимся лицом.

Он уперся подбородком в грудь, он не глядел на луну, он не интересовался землею под собою, он думал о чем-то своем, летя рядом с Воландом.
- Почему он так изменился? – спросила тихо Маргарита под свист ветра у Воланда.
- Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, - ответил Воланд, поворачивая к Маргарите свое лицо, с тихо горящим глазом, - его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал…

Драная безвкусная цирковая одежда, гаерский вид, шутовские манеры – вот, выходит, какое наказание было определено безымянному рыцарю за каламбур о свете и тьме!

Азазелло – «демон безводной пустыни, демон-убийца». Имя Азазелло образовано Булгаковым от ветхозаветного имени Азазел (или Азазель). Так зовут отрицательного культурного героя ветхозаветного апокрифа – книги Еноха, падшего ангела, который научил людей изготовлять оружие и украшения. Благодаря Азазелу женщины освоили «блудливое искусство» раскрашивать лицо. Поэтому именно Азазелло передает Маргарите крем, волшебным образом меняющий ее внешность. Вероятно, Булгакова привлекло сочетание в одном персонаже способности к обольщению и убийству. Именно за коварного обольстителя принимает Азазелло Маргарита во время их первой встречи в Александровском саду. Но главная функция Азазелло связана с насилием. Вот слова, которые он говорил Маргарите: «Надавать администратору по морде, или выставить дядю из дому, или подстрелить кого-нибудь, или какой-нибудь еще пустяк в этом роде, это моя прямая специальность…» Поясняя эти слова, скажу, что Азазелло выбросил Степана Богдановича Лиходеева из Москвы в Ялту, выгнал из "нехорошей квартиры" дядю М.А. Берлиоза Поплавского, убил из револьвера Барона Майгеля.

Гелла – младший член свиты Воланда, женщина-вампир. Имя «Гелла» Булгаков почерпнул из статьи «Чародейство» Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами. Характерные черты поведения вампиров – щелканье зубами и причмокивание Булгаков, возможно, позаимствовал из повести А. К. Толстого «Упырь», где главному герою грозит гибель со стороны упырей (вампиров). Здесь девушка-вампир поцелуем обращает в вампира своего возлюбленного – отсюда, очевидно, роковой для Варенухи поцелуй Геллы. Она, единственная из свиты Воланда, отсутствует в сцене последнего полета. Третья жена писателя Е.С. Булгакова считала, что это – результат незавершенности работы над «Мастером и Маргаритой». Однако, не исключено, что Булгаков сознательно убрал Геллу из сцены последнего полета как самого младшего члена свиты, исполняющего только вспомогательные функции и в Театре Варьете, и в Нехорошей квартире, и на великом балу у сатаны.

Вампиры – это традиционно низший разряд нечистой силы. К тому же Гелле не в кого было бы превращаться в последнем полете, она ведь, как и Варенуха, обратившись в вампира, сохранила свой первоначальный облик. Возможно также, что отсутствие Геллы означает немедленное исчезновение (за ненадобностью) после окончания миссии Воланда и его спутников в Москве.