Последний раз редактировалось Erigona; 09.04.2019 в 22:38.
ну вот когда смогут - тогда и поговорим. А гей-парады это красиво - ну так факельные шествия парней в коричневых рубашках в той самой Европе и в тех самых местах, где сейчас эти гей-парады проходят - эти шествия также были красивы. Особенно двигающаяся огненная свастика, вытянутые вперед и вверх в экстазе правые руки, разинутые рты, орущие вовсе не по Римски "виват", не правда ли?. И каков результат? Эх если бы Алоизыч знал тогда, что будет сейчас - наверно застрелился бы еще в колыбели :-) И этого бы не было. Кстати, у нас бы такой "парад" закидали бы камнями - при полном молчаливом согласии "полиции"Сообщение от Erigona
Последний раз редактировалось Yuliya-Frolova; 10.04.2019 в 10:47.
не переводи стрелки с одного на другое. Почитай историю о том что делали парни в коричневых рубашках как ты выразилась с геями.
Читала, у нас в гимназии и сейчас в колледже историю пока не отменили, так что знаю и думаю что они очень и очень правильно делали. Именно это - они делали правильно. А для тебя я не переводила стрелки я просто показала тебе ответ на твоё "красиво". Больше того, я тебе прямо сказала, что хоть у нас и нет "коричневых" сейчас, то пидорский парад бы всеравно закидали камнями - и тоже правильно, потому что нефиг! Пусть дома как хотят трахаются хоть с ёжиками, но - у СЕБЯ дома. А на улицы выносить свое гавно не надо, и не надо нудить о их как бы правах - нет и не было у них прав, когда в стране нормальное руководство - и не должно быть. Хотя бы потому что такой парад нарушает права НОРМАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, которые вовсе не хотят видеть это.
ну на тебе еще "стрелки", чтобы было о чем подумать. Первая "стрелка" - когда коту делать нефига он себе яйца лижет. Слышала? Когда кому-то заняться нечем - вот и думки возникают о гей-парадах и таком. Потому что сейчас ЭТО стало МОДНО, и очень классный пример этого - Канчита на Евровидении. Модно. Как модно рассуждать о "правах" пидоров и лесбиянок, и об их чувствах и типа оскорблении их чувств. А вот тебе вторая "стрелка" - но почему-то никто не говорит о чувствах и оскорблении чувств НОРМАЛЬНЫХ людей, а? И о защите ИХ, нормальных людей, прав?.. Почему у ВАС в России есть закон о защите чувств верующих - но нет закона о защите прав неверующих атеистов, а? И к чему это приводит? А просто к тому, что любой, кто просто с дуба рухнет головой вниз и заявит что он верует пусть даже в Макаронного Божка - будет прав в суде, а просто сказавший ему правду, что он идиот больной на всю голову и такого божка не существует - будет осужден и посажен в тюрьму. Также будет и с пидорскими парадами - все специально делается, чтобы командовали придурки, и нормой стали именно отклонения. Не так ли?
те кто кидают камни в других людей это не люди а просто быдло. И это им нефиг кидаться камнями в других людей. Те страны где закидывают камнями в других людей нельзя назвать нормальными и цивилизованое и руководство в странах где одни люди закидывают камнями диугих людей никак нельзя назвать нормальным. Я никогда не думала что ты такой консерватор.
535. Аргументы и наблюдения в пользу натуризма
...Это собрание аргументов основано на разных источниках. Некоторые из них сильнее, чем другие. Но, если их брать в целом, то они способны продемонстрировать неоспоримые доказательства в пользу натуризма. Они основаны на представлении, что человеческое тело это нечто целое и прекрасно уже само по себе, независимо от того, одето оно или нет. Они основаны на искреннем и открытом отношении к человеческому телу, представлениях, которые способствуют физическому и духовному исцелению, социально позитивны и способны ощущение освобождения...
Автор: http://naturism-spb.ucoz.ru/fkk.html
(далее моя оптимальная выборка из приведенных в источнике 205 аргументов)
1. Во время многих занятий, нагота более практична, чем ношение одежды.
Очевидно, что купальный костюм не подходит для купания в воде. Он не помогает нам сохранить тепло или остаться сухим, он только мешает нам при плавании. Если цель купания состоит в том, чтобы намокнуть, то купальник не может сделать нас ещё более мокрыми. В лучшем случае - это костюм, который надевают подобно смокингу в обществе. Американцы тратят $900.000.000 каждый год на покупку купальных костюмов.
3. Одежда часто ограничивает наши движения и мешает при занятиях спортом. Исследования, проведенные западногерманской олимпийской командой по плаванию показали, что купальник замедляет скорость пловца.4. Натурист - это не обнаженный человек. Скорее, одетый человек - это обнаженный человек, на котором есть одежда.
5. Многие психологи считают, что одежда является продолжением нас самих. Одежда, которую мы носим, как бы рассказывает другим кто мы такие. Натуристы чувствуют себя наиболее комфортно в обнаженном виде, потому что это состояние наиболее полно выражает их желание быть собой на наиболее глубоком уровне без излишних приукрашиваний и обмана.
9. Практика натуризма позволяет дать ощущение свободы быть обнаженным в присутствии других людей, в том числе среди лиц другого пола. Нудизм освобождает человека от социального груза, который сопровождает его вместе с табу наготы. В североамериканском путеводителе по натуризму замечено, что одной из причин того, что натуризм оказывает столь благотворное воздействие на душевное здоровье человека можно назвать временное избавление от игр с одеждой. Трудно себе представить, сколько вносит излишнего напряжения в нашу жизнь одежда, пока мы не освободимся от неё. Одежда заставляет нас постоянно пребывать в искусственно созданном мире, где люди одеваются в соответствии со своим социальным статусом, определенной ролью и соответствующим поведением. Освобождаясь от нашей повседневной "униформы" , мы также освобождаемся и от связанного с ней беспокойства. По меньшей мере, мы должны перестать играть в бесконечную игру в нескончаемой череде образов, которые называются "повседневная жизнь". На этот раз в Вашей жизни наступил момент, когда возраст, профессия и социальный статус не имеют никакого значения. Вы вдруг обнаруживаете, что Ваши отношения с другими складываются на основе того, что Вы действительно из себя представляете, в отличие от того, когда Вы одеты".
10. Ощущение свободы, которое приходит вместе с занятиями натуризмом, считается основной причиной по которой люди продолжают его практиковать.
12. Нудисту, в буквальном смысле этого слова, нечего прятать. Поэтому у него или неё меньше причин для возникновения стресса. Этот факт подтвержден исследованиями. По словам Пола Аблемана: "Снятие одежды символизирует "снятие груза цивилизации вместе со всеми ее заботами. Нудисты избавляются не только от одежды, но и от необходимости "украшать" свою внешность для окружающих, разного рода ограничений, накладываемых этикетом. В добавок к этому можно добавить, что нудист снимает с себя груз проблем, накопившихся в течении дня. В это время не он подчинен им, а скорее они ему. Он как бы вновь рождается".
13. Одежда скрывает естественное разнообразие человеческих форм и размеров. Если человек никогда не находился в присутствии других обнаженных людей, то он вырастает с неверными и нереалистичными представлениями о человеческом теле. Его взгляды будут основаны на образах, которые мы видим в рекламе или средствах массовой информации. В результате этого, операции по увеличению груди были основным видом косметической хирургии в США. В 1990-х годах американские женщины делали более 100.000 операций в год для изменения формы своей груди. Хелен Браун, бывший редактор журнала Cosmopolitan, говорит: "Я думаю, что 80% женщин в этой стране не представляют как выглядит грудь у других женщин. У них идеализированный взгляд на это… Боже мой! Не парадоксально ли считать себя эмансипированной женщиной и не знать при этом как выглядит женское тело за исключением своего собственного?" Поль Фусселл замечает, что "даже небольшое время проведенное на нудистском пляже убедит большинство женщин, что их груди и бедра не такие уж и "неправильные", как они думали прежде, глядя на свое отражение в зеркале, а выглядят вполне естественно, а "неправильные" в основном принадлежат несуществующим творениям, изображенным в живописи и скульптуре. Аналогичные вещи происходят и с мужчинами: если Вы думаете, что природа оказалась несправедлива и Вы не выиграли главный приз в анатомической лотерее, то проведите некоторое время среди нудистов. Вы узнаете, что все мужчины выглядят примерно одинаково и гигантские пенисы не только редко встречаются, но и выглядят как уродство".
14. Тело, спрятанное под одеждой рождает невежество об естественных физиологических процессах, таких как беременность, половое созревание и инволюция. Дети (и даже взрослые), которые вырастают в окружении нудистов, имеют гораздо меньше проблем в отношении этих физиологических изменений. Маргарет Мид пишет: "одежда отделяет нас как от наших собственных тел, как и от тел других людей. Большинство членов общества скрывают свое тело, скрывают беременность, кормление грудью. У каждого из нас есть детское желание понять и соединить воедино свои очень скудные познания о жизненном цикле обеих полов".
15. Появляясь на свет ни один ребенок не знает того, что наготы нужно стыдиться. Детей принудительно учат стыдиться собственной наготы.
16. Стыд наготы всегда связан с конкретной ситуацией и культурными обычаями. Он не является абсолютным. Например, восточная женщина, застигнутая врасплох в раздетом виде, закроет свое лицо, а не свое тело. Она может без стеснения обнажить свою грудь, но при этом будет считать, что открытая задняя часть шеи и головы более неприлична, чем открытое лицо. (Джеймс Вебер обращает внимание на то, что восточная крестьянка, повстречавшаяся в поле с незнакомцем, закроет свою голову юбкой, выставив напоказ ту часть своего тела, которую, по мнению жителей Европы, следовало бы скрывать в первую очередь. В древней Палестине женщина должна была держать свою голову покрытой. Один факт появления её вне стен дома с непокрытой головой мог бы стать причиной для развода. В дореволюционном Китае было позором для женщины показать свою стопу. В 18 веке во Франции было непрлично оголить плечо, в Турции женщины закрывали свои лица, арабские женщины прятали заднюю часть их головы, а филиппинские женщины считали неприличным показывать только пупок. Одежда - всегда социальный вопрос".
17. Представление о том, что одежда нам необходима для того, чтобы не испытывать чувства стыда определяется нашей культурой. Но это представление верно не для каждой культуры и даже не для всех членов одной культуры.
18. Очевидно, что стыд не связан непосредственно с наготой, скорее он проявляется как ответ на появившееся у человека ощущение своего отличия от своего социального окружения. Как отступление от общепринятых взглядов на ношение одежды или украшений. Например, люди в некоторых племенах ходят абсолютно обнаженными, за исключением украшений вставленных в уши. Без них они бы почувствовали себя опозоренными. Этим объясняется тот факт почему одетые посетители нудистского пляжа чувствуют дискомфорт, находясь в своей одежде. Психолог Элгари Богардус пишет: "Нагота никогда не вызывает смущения, когда она не осознается, т.е. когда нет никаких отличий между фактом наготы и установленными нравственными представлениями. Другими словами, новичок, попавший на нудистский пляж очень быстро перестает испытывать какие-либо трудности после первоначального волнения, так как его нагота не противоречит принятым здесь моральным нормам".
20. Проведенные психологические исследования показывают, что чувство стыда не может быть связано с ношением одеждой в принципе. Для нудиста стыд - это не отсутствие на нем одежды, а совершенно другое. По данным Мартина Вейнберга, основное отличие между нудистами и ненудистами лежит в их различном понимании ситуации. Это совсем не значит, что у нудистов нет стыда или скромности. Только у них имеется свое представление о безнравственности и сексуальном поведении. Нудисты воспринимают человеческое тело как нечто естественное, то чего не стоит стыдиться.
23. Для некоторых племен полная или частичная нагота - обязательная часть их культуры. Поль Аблеманн так объясняет это: "Лишьв немногих племенах можно встретить полное обнажение. Чаще у членов племени имеются разного рода украшения или как-то искусственно измененные части тела, которые часто играют центральную часть в их культуре. Когда в эту простую, но гармоничную культуру прибывают миссионеры, то они своей дешевой западной одеждой стирают все главные признаки этой культуры. В этих культурах татуировки, насечки и украшения передают важную информацию, которая по сути играет основную регулирующую силу в их обществе. Миссионер, таким образом одним ударом уничтожает целую культуру. Для этих людей также трудно неожиданно одеться, как и для нас раздеться донага".
25. Большинство антропологов не считает чувство стыда причиной появления одежды. Ученые считают, что первоначальной причиной появления одежды было стремление украсить свое тело. Использование одежды в целях сохранения тепла и прикрытия половых органов появилось позже. Таким образом, ношение одежды стало привычным по совсем другим причинам. Антропологические исследования доказывают, что среди наиболее примитивных рас мы видим раздетых, но не украшенных людей. Практически единодушно эта точка зрения разделяется всеми антропологами.
26. Многие психологи и антропологи считают, что появление чувства стыда, возникающее при обнажении своего тела было результатом ношения одежды, а не ее причиной.
28. Чувство стыда в отношении наготы - это социальный феномен, а не биологический инстинкт. Это доказывает то, что нагота широко представлена в искусстве.
29. Сама по себе полная нагота не эротична. Нагота в группе людей разного пола не обязательно сексуальна. Это миф, рожденный в обществе одетых. Сексуальность - это скорее вопрос желания, чем степень одетости. В нашей культуре человека, который показывает свои половые органы другим, вне зависимости от причины, называют эксгибиционистом. При этом подразумевается, что он раздевается с целью привлечь к себе внимание других и вызвать у них сексуальную реакцию. Это считается половым извращением. Но не лицемерием ли выглядит то, что если кто-то одевается определенным образом, чтобы пробудить к себе сексуальный интерес, то это считается едва ли не поводом для гордости. Если этот человек одевается для большей сексуальной привлекательности, то ни у кого не возникает мыслей о наличии у него сексуального извращения.
30. Нудисты, по сравнению с другими людьми сексуально более здоровы. Нудисты, как правило, не испытывают дискомфортна в отношении своего собственного тела в отличии от других людей и тем самым делают определенный вклад в более спокойное и терпимое отношение к сексуальности в целом.
31. Степень сексуальной удовлетворенности среди пар состоящих в браке во многом зависит от степени комфорта, который испытывают партнеры, находясь в обнаженном состоянии.
32. Проведенные исследования показывают, что среди нудистов намного меньше бывает добрачных сексуальных связей, случаев группового секса, инцеста и изнасилований, чем среди ненудистов.
33. Исследования показывают, что в странах с меньшим количеством запретов в отношении наготы бывает меньше случаев подростковых беременностей и абортов.
35. Одежда фокусирует наше внимание на различиях полов и сексуальности или тесно с ними связана. Иногда одежда используется для создания образа сексуальной невинности.
37. Одежда скорее фокусирует наше внимание на гениталиях и сексуальной привлекательности, чем скрывает их. В разные периоды европейской истории были эротизированы различные части женского тела: живот и бедра в период Ренессансе; ягодицы, груди и бедра с относительно небольшой талией и животом в конце 19-го века. Дизайн нижнего белья исторически подчеркивал эти части женского тела: корсеты в 19-м веке подчеркивали живот и грудь, для чего использовались специальные материалы, включая китовый ус и сталь; кринолин в середине 19-го века подчеркивал талию, а мода, появившаяся в 1868, подчеркивала ягодицы. Сегодня дизайнеры купальников фокусируют внимание на груди и области лобка. E.B. Hurlock пишет: "У народов, непривычных к ношению одежды, первые одежды не уменьшали их "безнравственности", как того желали женщины-миссионеры. Чаще они вызывали противоположный эффект. Одежда начинала вызывать влечение к телу, особенно к тем его частям, которые ранее были открыты. Rob Boyte обращает внимание на такой факт - "люди, которые постоянно ходят одетыми и однажды раздеваются перед другими, делают это в порыве страсти и считают белые полоски от купальника привлекательными. Это своеобразная реминисценция скарификаций, практикуемых в примитивных обществах и демонстрирующая то, как части одежды становятся фетишем тела". Havelock Ellis пишет: "Если бы сексуальное желание было бы единственным смыслом жизни, то было бы разумнее запретить одежду, чем запретить наготу."
38. Мода зависит от стремления человека быть сексуально привлекательным. Peter Fryer пишет: "Изменения в женской моде главным образом обусловлены потребностью усилить мужской сексуальный интерес. Каждая новая мода стремится пробуждать интерес к новой эрогенной зоне, чтобы заменить ту, которая себя уже исчерпала."
40. Многие психологи полагают, что одежда, первоначально появилась, как средство для сексуального влечения.
41. Частичная одетость стимулирует более сексуально (часто вызывает нездоровый интерес), чем полная нагота. Anne Hollander пишет: "Чем более значима одежда, тем более значимым будет и её отсутствие и нам будет более понятна связь между этими двумя состояниями". Elizabeth B. Hurlock обращает внимания, что "всем известен бесспорный факт, что знакомые вещи не пробуждают у нас любопытства, в то время как сокрытие чего-либо привлекает и вызывает интерес... Покрытое тело человека, когда угадываются только его контуры, привлекает больше, чем полностью обнаженное тело." Lee Baxandall высказывает следующее наблюдение, что "почти" нудистские пляжи, где носят только бикини, вызывают больше сексуальной "щекотки", чем на обычные нудистские пляжи или курорты. Что естественно, то более полноценно, хотя это и может не соответствовать замучившей нас "сексуальной щекоткой" потребительской культуре.
42. Скромность и, особенно, предписанная скромность только увеличивает сексуальный интерес и желание. Reena Glazer пишет: " Женские груди сексуально стимулируют гетеросексуальных мужчин, по крайней мере частично, потому что они публично недоступны; общество далее эротизирует женскую грудь делая позором её выставление напоказ…Этот запретный элемент только усиливает мужскую реакцию.
43. Неравенство с мужчинами при обнажении груди (требуемое для женщин, а не для мужчин носить верхнюю часть купальника) создает нездоровое навязчивое отношение к грудям как к сексуальным объектам.
45. Нудизм – это антитеза порнографии. В нашем обществе нагота часто смешивается с порнографией, потому что порнографическая промышленность успешно эксплуатирует её.
46. Порнография рассматривается как попытка взять власть над природой. В большинстве случаев это проявляется как выражение сексуальной власти мужчин над женщинами. Нудизм, наоборот, стремится к гармонии людей с природой и друг с другом, и учит принимать друг друга и окружающий мир в их наиболее естественных состояниях.
47. Непринятие и запреты наготы подпитывают порнографию, приучая человека, что любая форма и степень наготы является обязательно сексуальной и порнографической.
48. Нудизм невинен, непретенциозен, не эксплуатирует кого-либо и не имеет коммерческих целей, хотя и часто подавляется, в отличии от порнографии, которая полностью коммерциализирована и рассчитана на сенсационность, но в целом имеет толерантное отношение в обществе. В некоторых Американских штатах женщинам запрещается прилюдно кормить своего ребенка грудью, но в тоже время вполне законно можно положить журнал «Пентхаус» на прилавок в аптеках.
53. Одержимость идеей скромности в отношении собственного тела часто коррелирует с нежеланием человека вступать в телесный контакт с другими людьми. Исследования показывают, что отсутствие телесных контактов в течение детства и юности может в дальнейшем приводить к депрессии, насилию, сексуальным домогательствам и другому антиобщественному поведению. С другой стороны, дети, которые воспитывалось в семьях, где члены касаются друг друга, были более здоровы, могли лучше противостоять боли и инфекциям, были более общительны, и вообще выглядели более счастливыми, в отличии от семей, где не позволяли себе такие контакты.
67. Натуризм отвергает слепое следование общественным обычаям и традициям, считающим одежду безусловной необходимостью, и предлагает более разумный, рациональный подход – одеваться тогда, когда это действительно нужно.
69. Настоящие нудисты придают особое значение благопристойной, «семейной» атмосфере и нравственному поведению.
70. Исследования показывают, что дети, выросшие в нудистском окружении, как правило более уверены в себе, более самодостаточны и более уравновешены в сексуальном отношении.
73. Как утверждают многие психологи, неприятие наготы в семье неявно внушает ребенку, что тело есть нечто неприемлемое и «стыдное». В зрелом возрасте такая установка может перерасти в ощущение дискомфорта от наготы в контексте сексуальных отношений.
74. Дети в «первобытных» племенах, окруженные наготой во всех ее формах, никак от этого не страдают – как и дети, выросшие в других сообществах, где нагота воспринимается спокойней, чем у нас. Предположение, что демонстрация наготы приводит к психологическим проблемам у детей, имеет корни в предрассудках нашей культуры. Пол Эйблман пишет: «Интересно порассуждать о том, какую модель человеческого разума выстроил бы Зигмунд Фрейд, если бы он наблюдал не за одетыми европейцами, а, скажем, за голыми нуэрцами в Судане. Почти все процессы, которые он объявил структурообразующими для разума взрослого человека, оказались бы фикцией. Фрейд предполагал, что в норме дети не видят друг друга обнаженными, а если это все же происходит – результатом становится психотравма. Для «голых обществ» это не так… Вся концепция «разума по Фрейду» рассыпалась бы в прах. Не было бы ни комплекса Эдипа, ни страха кастрации, возможно – не было бы явно выраженных фаз сексуального развития. Мы разом отринули Священное Писание от Фрейда – и можем теперь предположить, что он сам был жертвой навязчивых идей и предрассудков».
75. Дети, растущие в нудистском окружении, наблюдают все изменения, происходящие с телом при половом созревании, беременности и старении. Все эти естественные процессы вызывают у них куда меньше беспокойства, чем у детей, которые никогда не видели все это иначе как через слой одежды.
76. Исследования показали, что в странах с меньшим количеством запретов на наготу (и сексуальность в целом) число подростковых беременностей и абортов также меньше. Исследования Института Гаттмахера в 1985 году продемонстрировали, что количество беременностей и абортов среди американских девушек-подростков более чем вдвое выше, чем в Канаде, Франции, Швеции, Англии и Голландии. Разница не может быть объяснена различиями в сексуальной активности, расовом составе, социальной политике, доступностью абортов – причина лишь в культурных особенностях восприятия наготы и сексуальности. Опросы демонстрируют чрезвычайную невежественность американской молодежи в вопросах биологии и сексологии – что частично есть следствие моральных запретов на поиск такого рода знаний. Замечено, что низкий уровень нежелательных беременностей коррелирует с такими факторами, как число показов обнаженного женского тела в СМИ и дозволенность наготы на общественных пляжах.
78. Запрет здоровой наготы, особенно наготы женщин, был одним из ключевых пунктов контроля умов во времена патриархата. Отказ от этой традиции разрывает невидимые узы унаследованной половой роли.
80. «Топлесс-неравенство» (требование прикрывать грудь относится к женщинам, но не к мужчинам) унижает и дискриминирует женщин и отражает тенденцию мужского доминирования над женщинами. В нашем обществе, груди могут быть обнажены, чтобы повысить продажи напитков в баре, но женщина не может обнажить грудь на пляже для собственного удовольствия и комфорта. Рина Глейзер пишет: «Криминализация обнажения женской груди, таким образом, подразумевает отношение к женскому телу как к чему-то аморальному, чему-то, что нужно скрывать. Нечто преступное есть уже просто в том, чтобы быть женщиной». Геральд Прайс Фарингер пишет: «мужчины имеют право прикрыть грудь тогда, когда считают это нужным – а женщины нет. У мужчин есть право наслаждаться солнцем, водой и ветром без верхней одежды – а у женщин нет. Мало кто из мужчин согласился бы отказаться от этого права. Почему же тогда женщины не должны иметь ту же возможность?.. Требование к женщинам прикрывать груди в общественном месте – ярчайшее проявление неравенства между женщинами и мужчинами, выражение позиции, унижающей женщину. Веками мужчины силой внедряли эти неверные представления. Мужской взгляд на обнажение женской груди явно обусловлен необходимостью указать женщине ее место. Эта позиция происходит из маскулинной идеологии, которая обрекла многие поколения женщин на роль «людей второго сорта»» Рейман Грюннайх пишет: «На кону стоит вопрос: будет ли женщине позволено обнажить грудь в публичном месте в своих личных целях, если она этого захочет, или же ей будет позволено делать это только тогда, когда ее грудь можно использовать в коммерческих целях – укрепляя мнение, что единственной функцией женской груди является удовлетворение мужских фантазий. Для женщины является преступлением быть неодетой, если только она не разделась по требованию работодателя».
81. Законы запрещают демонстрацию женской груди во многом из-за реакции, которую такая демонстрация якобы вызовет у мужчин. Очевидно, такие законы написаны с мужской точки зрения и игнорируют точку зрения женщин, которые могут желать обнажить свою грудь для большего комфорта.
83. Патриархальные законы лишают женщин права самим решать, что им делать со своим телом, но в запрещающих законах всегда есть «исключения», поощряющие использование женского тела для привлечения потребителя. Так, женская нагота считается неприемлемой на пляже, но встречается на каждом шагу в рекламе и порнографии.
84. Законодательно внедряя требования к женской одежде (предписывая женщинам закрывать грудь), государство выступает в роли родителя. Это унизительно для женщин. Подобно детям, они считаются неспособными или не имеющими права решать, как им одеваться – и это очень похоже на то, как недавно им не было позволено голосовать и иметь частную собственность.
90. Прославляя естественность человеческого тела и свободу от условностей моды, натуризм очень хорошо сочетается с идеалами естественного, простого и экологичного стиля жизни.
93. Обнаженному куда легче почувствовать себя частью окружающей природы, чем одетому.
94. Нудист получает уникальный чувственный опыт – нагота обостряет восприятие.
98. Физический барьер одежды порождает психологические барьеры, отделяющие нас от мира. В нашем «одетом» обществе, мы столь сильно отдалились от природы, что вид нашего естественного состояния часто нас поражает. Аллен Гинсберг пишет: «Правда часто может несколько удивить, потому что все мы – дети привычек, особенно в нашем сверхмеханизированном, сверхиндустриализованном, сверхмилитаризованном обществе. Любое проявление природы может оказаться шокирующим».
102. Общепринятые нормы одежды нелогичны. Например, купальник-бикини допустим и даже одобряется на пляже, но запрещен в любом другом месте – скажем, в супермаркете. Да и на пляже дорогое бикини считается приемлемым, а нижнее белье – нет, пусть даже оно и стоит столько же.
104. В наши дни женская грудь считается чем-то сексуальным, чем-то, что требуется скрывать – хотя анатомически она не отличается от мужской груди ничем, кроме способности производить молоко – и ничуть не в большей (или меньшей) степени является сексуальным органом.
127. Многие запреты на наготу имеют свои исторические корни в политике ранней христианской церкви. Даже сегодня, многие возражения против нудизма основаны на религиозных принципах. Конституционная отделенность церкви от государства делает эти аргументы недействительными.
131. Утверждения, что тело женщины существенно отличается от тела мужчины, не являются основанием для принятия законов, предписывающих женщинам прикрывать грудь. Точно так же не являются таким основанием ни ошибочные утверждения, что груди — это сексуальный орган, ни то, что грудь может играть определенную роль в сексе или сексуальных играх, ни то, что грудь является вторичным половым признаком. Нельзя утверждать, что у женщин есть грудь, а у мужчин нет – она есть и у тех, и у других; также нельзя и утверждать, что у женщин грудь больше и выступает вперед, потому что у многих женщин грудь плоская, а у многих мужчин – большая. Грудь – не сексуальный орган, потому что она не является необходимой для размножения и вообще никак с ним не связана. Женщина без грудей может иметь ребенка. Грудь выполняет физиологическую функцию кормления ребенка – но это всего лишь питательная функция, а не сексуальная. Грудь может играть определенную роль в сексуальной игре – но ее может играть и любая другая, «неподцензурная» часть тела – в частности, руки и рот (который, кстати, прикрывается у мусульманок-шииток – отчасти по этой самой причине). Грудь является вторичным половым признаком – но им является и борода, которую не запрещают носить мужчинам.
151. Нагота (особенно мужская) была совершенно обычным делом в античном греческом обществе. На протяжении классического периода античной Греции, занятия спортом в обнаженном виде стали частью жизни греков, тем, что отличало «просвещенных» греков как от других, «варварских» культур, так и от их собственных предков. На Олимпийских играх изначально участники состязались обнаженными. Платон охарактеризовал наготу атлетов как практичное, полезное и рациональное новшество. Тицидий считал ее культурным различием между греческими солдатами, которые должны были быть в форме, подтянутыми и мускулистыми, а не тучными, и «варварами», которые подчеркивали свое положение и богатство ношением многочисленных одеяний, создававших ложное впечатление элегантности и властности.
152. Ветхозаветные церемониальные омовения (включая крещение) совершались в голом виде. Христос, возможно, тоже крестился обнаженным – как показано на многочисленных ранних произведениях искусства.
153. Граждане Рима – включая и ранних христиан – мылись обнаженными в общественных банях на протяжении большей части II-IV веков. В этот период нагота была обыденностью и в других слоях древнеримского общества.
154. Труды ранних христиан – таких, как Иренеус и Тертуллиан – ясно показывают, что у них не было каких-либо предубеждений против совместного обнажения. Христианский историк Рой Боуэн Вард замечает, что «христианская мораль изначально не отрицала наготу… Люди склонны читать историю задом наперед и предполагают, что ранние христиане думали так же, как ортодоксальное христианство думает сейчас. Мы приписываем настоящее прошлому».
162. В наши дни по-прежнему есть общественные места, где нагота – в силу обычая или традиции – является принятой практикой. Например, нагота является нормой при купании в горячих природных источниках и на нудистских пляжах; и, почти повсеместно – среди натурщиков в художественных училищах.
https://wizard-sk.livejournal.com/178494.html
Ваши права
Ответить с цитированием